En aquel tiempo, Jesús, levantando los ojos al cielo, dijo:
– «Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique y, por el
poder que tú le has dado sobre toda carne, dé la vida eterna a los que le confiaste.
Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado,
Jesucristo.
Yo te he glorificado sobre la tierra, he coronado la obra que me encomendaste.
Y ahora, Padre, glorifícame cerca de ti, con la gloria que yo tenía cerca de ti, antes que
el mundo existiese.
He manifestado tu nombre a los hombres que me diste de en medio del mundo. Tuyos
eran, y tú me los diste, y ellos han guardado tu palabra.
Ahora han conocido que todo lo que me diste procede de ti, porque yo les he
comunicado las palabras que tú me diste, y ellos las han recibido, y han conocido
verdaderamente que yo salí de ti, y han creído que tú me has enviado.
Te ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por éstos que tú me diste, y son tuyos.
Sí, todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y en ellos he sido glorificado. Ya no voy a estar en
el mundo, pero ellos están en el mundo, mientras yo voy a ti.» (Jn. 17, 1-11a)

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El leitmotiv de la vida de Jesús es el Padre: cumplir la voluntad del padre, glorificar al
Padre, manifestar su nombre y su ser al mundo. Por medio de Jesús hemos conocido
que Dios es Padre, que Jesús procede de Él, que Jesús salió del Padre, y hemos creído
que el que envía a Jesús es, una vez más, el Padre. Y tras esta declaración de orígenes
y de principios, Jesús no nos dice que recemos (en otros lugares del evangelio si nos lo
aconseja), sino que Él mismo reza por nosotros: ¡a tal Señor, tal honor!

Pablo Picasso - Ciència i Caritat - Barcelona - 1897

Conferencia de Tomás Perera Pavo.. sobre “ El derecho a la salud en tiempos de crisis”. Martes 22 de Mayo.  20:30 h.

Reseña: Las circunstancias actuales han traído de nuevo a debate la cuestión del gasto público en salud. La salud es
una realidad que no es posible garantizar por completo pues depende de factores personales que escapan a menudo a
nuestro control así como del estado de conocimiento de la ciencia y de los medios técnicos disponibles. De ahí que
históricamente se haya planteado qué es Io que los poderes públicos deben garantizar a todos los ciudadanos. Entre los
principios de la bioética, el principio de justicia hace referencia a los criterios que han de regir la intervención
pública en Ia materia y la distribución de los recursos. En esta conferencia, se trata de presentar una visión general
de las distintas posturas que se discuten y su aplicación a la situación de crisis de nuestros días.

Biografía: Es Gestor de la Administración Civil del Estado y Colaborador Honorario del Departamento de Filosofía del
Derecho de la Universidad de Sevilla, donde actualmente prepara su tesis doctoral. Desde el año 2000 es miembro
del Seminario de Bioética del Centro Arrupe, centro fe-cultura de la Compañía de Jesús. En 2010 asumió la
coordinación de este seminario, integrado por profesionales y profesores universitarios de diversas disciplinas (Derecho,
Medicina, Farmacia, Filosofía, etc.). En tal calidad, ha coordinado las actividades de este seminario en el curso
2010/11 sobre «EI principio bioética de justicia y sus aplicaciones a las políticas de salud y de I+D en salud» y en
el presente curso 2011/12 sobre «Autonomía moral y capacidad mental: implicaciones bioéticas».

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
– «Ahora me voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: “¿Adónde vas?”
Sino que, por haberos dicho esto, la tristeza os ha llenado el corazón. Sin embargo, lo
que os digo es la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a
vosotros el Defensor. En cambio, si me voy, os lo enviaré.
Y cuando venga, dejará convicto al mundo con la prueba de un pecado., de una justicia,
de una condena. De un pecado, porque no creen en mí; de una justicia, porque me
voy al Padre, y no me veréis; de una condena, porque el Príncipe de este mundo está
condenado.» (Jn. 16, 5-11)

Jesús se va, pero ante la tristeza de los discípulos les promete el envío del Defensor,
del Paráclito, del Espíritu, quien pronunciará un veredicto contra el mundo: 1) con
la prueba de un pecado, que es la falta de fe por no aceptar a Jesús como Hijo de
Dios. 2) con la prueba de una justicia, porque la exaltación de Jesús en la Cruz es el
triunfo de la justicia de Dios. 3) con la prueba de un juicio, que termina en condena del
príncipe de este mundo, que no es otro que Satanás. El triunfo de Cristo es la derrota
de Satanás.

Conferencia de josé Fernández López. sobre “ La imagen romántica de la Semana Santa de  Sevilla”. Martes 15 de Mayo.  20:30 h.

Reseña: El interés que la Semana Santa de Sevilla despertó en el mundo cultural del Romanticismo fue muy elevado,
quedando ampliamente reflejado en las obras de escritores y pintores, tanto locales como foráneos. Era lógico que esto
ocurriese, pues la vistosidad de los desfiles procesionales sevillanos y la calidad de sus imágenes hicieron apetecible el
acercamiento a esta manifestación de religiosidad popular para cualquier observador con un mínimo grado de sensibilidad.
Viajeros como Richard Ford, Antoine de Latour o Jean-Charles Davillier, nos ofrecieron su visión literaria de este
acontecimiento. En cuanto a la iconografía romántica de la Semana Santa, se registrará la actividad de artistas de gran
interés y calidad como, Alfred Dehodencq, Joaquín Domínguez Bécquer, Manuel Cabral Bejarano o Gustave Doré; sólo por
citar algunos nombres de especial notabilidad creativa.

Biográfìa: Doctor en Historia del Arte, Catedrático en la Facultad de Geografia e Historia dela Universidad de Sevilla, enla que
fue Decano desde 2001 a 2009. Investigador dela historia de la pintura española desde el siglo XVII a comienzos del siglo XX,
y el análisis de personalidades artisticas de esa etapa como Pacheco, Juan del Castillo, Roelas, Alonso Cano, Zurbarán,
Murillo, Valdés Leal, Lucas Valdés, Domingo Martínez, Jusepe Bonito y Francisco de Goya o Joaquín Sorolla en Andalucía, etc.
Ha trabajado sobre Ia pintura de historia en el siglo XIX; el oficialismo y la desacralización del arte en esta época; la pintura
romántica sevillana; el coleccionismo artístico en el ámbito andaluz; y el proceso de crisis y renovación de la pintura
andaluza a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Sus estudios, conocimientos y difusión del patrimonio histórico-
artistico en Andalucía y Extremadura, con especial interés ha tenido el trabajo realizado en el Programa de Inventario de
Bienes Muebles dela Diócesis de Sevilla.  Toda esta labor de investigación ha quedado reflejada en libros,
obras en colaboración y artículos, participación en congresos, la intervención y colaboración en el comisarìado de
exposiciones, conferencias y seminarios impartidos y dirigidos. En el ámbito cofrade ha colaborado en diversos ciclos de
formación e impartido conferencias en muchas hermandades sevillanas y en convivencias. En 1999, pronunció la conferencia
“La procesión del Corpus Christi en Sevilla. Pinturas y grabados”, organizados por el Consejo General de Hermandades y
Cofradías.

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En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
– «La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no tiemble
vuestro corazón ni se acobarde. Me habéis oído decir: “Me voy y vuelvo a vuestro
lado.” Si me amarais, os alegraríais de que vaya al Padre, porque el Padre es más
que yo. Os lo he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, sigáis
creyendo.
Ya no hablaré mucho con vosotros, pues se acerca el Príncipe de este mundo; no es que
él tenga poder sobre mí, pero es necesario que el mundo comprenda que yo amo al
Padre, y que lo que el Padre me manda yo lo hago.» (Jn. 14, 27-31a)

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Cuando Jesús alude a los que Él llama “mis mandamientos” está hablando como el
mismo Dios, que no sólo les dio a los israelitas el llamado “decálogo” hace treinta y
dos siglos, con el lenguaje de la cultura hebrea de entonces, sino que desde mucho
antes había impreso interiormente su ley en la conciencia de los seres humanos
de todas las culturas., en lo que constituye su esencia: amar a Dios sin idolatrar las
cosas, y al prójimo como a nosotros mismos. La exhortación de Jesús a guardar sus
mandamientos forma parte del testamento de Jesús en la cena de despedida, en la
que nos dejó un “mandamiento nuevo”, de amarnos unos a otros como Él mismo nos
ha amado.

Reseña: El Santo Sudario de Oviedo (conocido también por pañolón de Oviedo) es una reliquia de la que se encuentra
depositada en la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo. Se trata un pañuelo de lino manchado de sangre y alguna
quemadura de velas, de forma rectangular con una medida de 83×53 centímetros venerado como una de las prendas
funerarias descritas en Jn 20, 7. San Juan menciona un que cubría la cabeza, y una «prenda de lino» o
«vendajes» , cubriendo el cuerpo. Se cuenta que el sudario de Oviedo fue la prenda que cubrió entonces la cabeza de
Jesús y que según el Evangelio encontró el apóstol S. Pedro junto al apóstol S. Juan al llegar a la tumba vacía de Jesucristo
y que recogió junto con la Sábana Santa de Turín (Jn 20, 6).

Biografía: En el año 1973 ingresa en la entonces Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría. Termínando
los estudios en el año 1978, obteniendo los títulos de Diplomado en Escultura, y Profesor de Dibujo. En el año 1984
obtiene el Titulo de Licenciado en Bellas Artes, rama de Escultura. También es especialista en Imagínería Polícroma y
Restauración de Escultura Polícroma. En el año 1987, siendo ya profesor interino, obtiene el título de Doctor en Bellas Artes
por la tesis Doctoral titulada “Estudio de anatomía artística para la iconografía del crucificado en la escultura” con la
calificación de sobresaliente cum laude por unanimidad.
Realizó prácticas de taller con el Imaginero Francisco Buiza Fernández y Juan Abascal Fuentes. Con amplia actividad
docente desde 1.981, actualmente es profesor coordinador de la asignatura de Procesos Constructivos de la Escultura,
a la vez ha desempeñado los cargos Académicos de Secretario de Centro durante cinco años, y Director del Departamento
de Escultura e Historia de las Artes Plásticas, durante 8 años. Sus obras y restauraciones son un elenco de buen hacer y sus
publicaciones y colaboraciones por decenas muestran su inquietud investigadora. Director Adjunto del Equipo de
Investigación del Centro Español de Sindonología, donde un equipo multidisciplinar estudia entre varias reliquias, el Santo
Sudario de Oviedo.

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Se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación del templo. Era invierno, y
Jesús se paseaba en el templo por el pórtico de Salomón. Los judíos, rodeándolo, le
preguntaban:
– «¿Hasta cuando nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Mesías, dínoslo
francamente.»
Jesús les respondió:
– «Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ésas
dan testimonio de mi. Pero vosotros no creéis, porque no sois ovejas mías. Mis ovejas
escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no
perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha
dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y el Padre
somos uno.» (Jn. 10, 22-30)

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Estamos en el punto crucial de la gran polémica que los adversarios levantan
contra Jesús, urgiéndole a que haga una declaración definitiva: “¿Eres o no eres el
Mesías?”. Ello implica como exigirle el documento de identidad, pasando por alto
cuanto han podido ver de extraordinario en Él. En cierto modo anticipan el proceso
que históricamente vendrá tras el arresto de Jesús. El Señor no se extiende en
explicaciones: se apela a sus obras, declarándose Mesías porque todo lo hace, no por
propia iniciativa, sino en el nombre del Padre que le ha enviado. Sólo que no quieren
hacerle caso, no escuchan su voz, no le siguen, ¡no son sus ovejas!; y por lo mismo
quedan fuera de la promesa, de la vida para siempre.
Necesitamos, Señor, percibir en profundidad tu verdad, el íntimo lazo que te une al
Padre. Abre nuestro entendimiento y nuestro corazón a tus palabras e invitaciones.

Queremos invitarle expresamente a estos actos culturales, y hacerle extensiva la invitación a cuantas personas quieran acompañarnos en esta nueva edición.

Martes 8 de Mayo

Nombre: juan Manuel Miñarro López.

Titulo: El sudario de Oviedo, complemento y referencia

de la Síndone.

Martes 15 de Mayo

Nombre: josé Fernández López.

Titulo: La imagen romántica de la Semana Santa de

Sevilla.

Martes 22 de Mayo

Nombre: Tomás Perera Pavo.

Titulo: El derecho a la salud en tiempos de crisis.

Martes 29 de Mayo

Concierto del Coro del Ateneo.

En aquel tiempo, dijo la gente a Jesús:

– « ¿Y qué signo vemos que haces tú, para que creamos en ti? ¿Cuál es tu obra? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: “Les dio a comer pan del cielo.”»

Jesús les replicó:

– «Os aseguro que no fue Moisés quien os dio pan del cielo, sino que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo.»

Entonces le dijeron:

– «Señor, danos siempre de este pan.»

Jesús les contestó:

– «Yo soy el pan de la vida. El que viene a mi no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed.». (Jn. 6, 30-35)

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Del pan de la multiplicación de los panes y los peces al pan de Dios que ha bajado del cielo. El milagro de la multiplicación es atractivo y por eso la gente sigue a Jesús. Pero se trata de un pan perecedero; por eso Jesús hace hincapié en que el verdadero pan es el que da el Padre del cielo. Es el pan de Dios que baja del cielo y da vida al mundo. Ante esa confesión de Jesús, la petición no se hace esperar: “Señor, danos siempre de ese pan”. Es lógica esa petición, como es lógica también la petición de la samaritana. Siempre se busca lo mejor y lo más perdurable. Pero Jesús pone rostro a ese pan diciendo: “Yo soy el pan de la vida”. Ya no hay hambre… ni sed.